2、自杀自杀只能杀死身体，单独才能消灭自我。

3、单独不是孤独，逃避单独才会孤独。

4、这里没有创造，只有制造

5、因为文化没有根了，所以文人来抖抖自己的根

6、太贪婪了啊。这样追逐便利，连明了宇宙大道都只是试图依赖阅读一本书

7、对于物品，人们支付货币；对于爱恋，人们支付诺言

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

——引自庄子·内篇《逍遥游》

听刘师讲逍遥游的音频。由正解而择篇外话题，由吾言述之。

夏至及全球升温

1、夏至与阴阳气变化

中国古代修行的人，中秋、春节当然不是他们的节日，他们关注的是春秋分，夏冬至。为什么呢？以夏冬至为例，此节气直接预示着大地阴阳二气的变化。

据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”

至者，极也。也就是在夏至这一天，阴阳二气发生了至关重要的变化，阳气达到极致而下降，阴气开始回返。

我国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落（见百度知道）。

这也就是庄子写去以六月息者也的原因，不是七月，也不是九月，就是六月。六月夏至，阳沉阴生，故大鹏徙南冥而息。

夏天虽然热，吃冰冻的食物容易腹泻；冬天虽然冷，吃火锅易上火；是同一个道理，人之气未能适应大地阴阳之气的变化。

2、阴阳气变化与大地温度变化

既然夏至是阴气上升，阳气开始下降，为什么夏至后还再升温呢？这个问题其实有点白痴。但是我当时就犯了迷糊，所以再白痴地多说两句。因为从冬至到夏至，阳气的上升曲线完成，但是大地温度的上升曲线还没完成嘛；这是两个不同的曲线。哈哈

由此体现了“天圆地方”，可直观不可直取的道理。阴阳气变化促成的温度变化（象）不是直来直去的，阴阳八卦的画法也同于此，中间相分隔的并非直线。所以，庄子描述大鹏鸟“怒（同努）而飞”，要“水击三千里”方才“抟扶摇而上”。

3、阴阳气藏于何处？

到夏至，阳气下降，阴气上升，大地逐步步入严冬。那么，阳气下降到何处了呢？阳气藏于地下液体之中，我们知道冬日地下水温。阳气藏于地下液体中，阴气大概藏于地下金石之中（阴气的归处某师没讲，我胡乱推测）。

话及此就可以用老祖宗的看法看全球升温了。

说某多少个国家跑到某处对于全球升温问题签署了限制二氧化碳排放量的某协议。那不过是表面显像！根子上是地下水地下石油等液体被抽光了，过度了。阳气藏不住了。限制二氧化碳排放。。。呵呵

科学or迷信

一个建筑项目，有合理死亡指标，给那些土里土气的民工；不过这个可以忘记，它们太隐性了，有人数着钱，有人观摩着漂亮的楼盘。合理死亡指标被允许了。当然还有这个矿，那个矿；这个流产，那个误伤。。。每天有多少人死？被漠然允许的死？

2、我们杀生

物种灭绝在加快。

进化论允许他们。人们都学习进化论。人们把杀死物种合理化，允许他们。一个物种灭绝了？天道？

我们保护大熊猫？其意善耶？不为恶


何故以善来挽救！我们植树造林，其功大耶？不砍伐何故以植造来重建。

每一刻被提上灭绝日程的生灵们。。因为人为。。有多少？被伟大的进化论所允许。

3、我们杀天

天人合一，乃有和谐。化而用之，文明兴焉。

大江截脉，南水北调。。。金木水火土，五行岂可乱调。五行换则风水轮转。。。

望天不见星月，渡舟难乘古风。。。和谐。。。

尽抽地下水、石油；尽挖煤炭矿物；大地腑脏之物也。何以自作调息，生生不绝。

4、杀者自绝

愁雪淹欢庆，怒震坏喜乐。

那么多人死了。无辜。无故？天灾即人祸。

人悲则悲矣。

这种悲伤是在自然面前的无助之悲，怨恨之悲，或是同情之悲。何以与先前合理死亡指标相差若是？

一个隐性，一个赤裸裸呈现的差别吗？

悲则悲矣；悲则悲矣！何故按照计量单位，一次死亡数量大损失严重则大悲；日日少死，小损则被允许？两者有何差异。为何慈悲施于此薄于彼。真悲也，自悲也。

自然之怒过后重新作出人是主宰的样子，努力也罢，振奋也罢，可不反思矣！

悲则悲矣；悲则悲矣！

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祈祷啊，向谁祈祷？向不曾相信的天，神，佛，主

我接着说：“是啊。牛奶是给牛喝的，人奶是给人喝的。现在的乳腺癌据说跟母亲不哺乳小孩有很多关系。”

黄公：“知道母亲亲自喂奶和奶粉的区别在哪里吗？

首先，母亲喂奶里面是有爱心的。爱心是个实在的东西，不仅仅是影响分泌气味，它是实在的。喜欢讲唯心唯物的人是搞不清楚的。

第二个区别就是母奶每天都是有变化的，随着饮食心情；而奶粉是一成不变的。

所以嘛。。。。。。。。”
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玩笑or奥妙。哈哈哈

指给黄公看。

黄公乐呵呵地说：“学了那么多诗词自己却不会写诗词，当然郁闷坏了；现在大部分事情都和打拳一样，都在学那个套路，学了一百套打不了人。”

我说；“是不是最好的学习方式就以前那种蒙以养正、不求甚解？ 

很多讲解我们觉得一下子听明白了，所以他马上顺利成章地变成了知识，变成了记忆符号储存起来。而实际上我们除了能把他说出来之外什么也没有。

有同学看一本书，看到共鸣处喊太牛了。可实际上他并不知道这个道理，他共鸣了一下，理所当然地以为自己知道它了，把它作为一个可以表达的知识储备起来。但是他和这个道理以及写这个道理的人的差距依然那么遥远。

而不求甚解，慢慢体悟之后才能真的知道它，成为它。”

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黄公：

也不是不求甚解，好多东西确实要通过理性来记住他，但是记住是没用的。就像练拳，我告诉你要四两拨千斤，你也知道是这个道理，而且你也会和人说怎么打，有什么用呢？别人打来还是一塌糊涂。所以那个记住的东西还是要不断反刍。

为什么古人用“体会”“体悟”，体是身体，悟是我心。身体和心会了才是会。用完一招再考虑下一招用什么应对，那是大脑的会。体会了，也就是“无招胜有招”的境界，就如我们讲母语，不用听什么语法课。

两个人喝咖啡，你一杯我一杯下了肚，什么滋味不用说的，这叫“明白”。现在拿着古人关于咖啡滋味的描述研究来研究去不会有大成。

人们总是把圣人想象成写书的样子，去学那个样子，称为“文”。而文字对于圣人不过是雕虫小技。体会了才是文人，现在的是明明是“文字人”嘛。你看那些书，老庄韩非子都是不能增减一字，但从先秦往后的文字总是越来越多雕琢、越多越来浮华和浮躁。

所以，最后还是要内修，练内功，这是根本。随便提一个有水平的人，比如曾国藩，打仗那么繁忙，每日都要静坐不辍，不敢懈怠的。死记硬背和储存一些知识不会有美妙的事情在你身上发生。

我想是啊，我没讲过那样的硬盘。

面对一个岁月里落满灰尘的房间，有个人出于清洁的目的跑了进去，结果灰尘立马沸沸扬扬起来。一切都很平和，但是那个人觉得必须做点什么，他跑了进去。

故事的意义很多。比如耶稣，他不知“和其光，同其尘”，他被自己带起的灰尘湮没了。奥修说，在东方没有一个圣人会被杀死。

但是故事的主要意义在于自我。一切都很好了还需要自我做什么？不需要做什么自我怎么存在？自我不做点东西是无法存在的。这就是“最大的敌人是自己”的真义。

你的敌人是谁？我要对抗谁？我们都知道，连选秀都在说，我就是要战胜自己。可是问问内心，我们除了嘲笑别人，对抗对手，什么时候把自己作为一个敌人来对待过？我的观点最正确，我应该得到尊重。。。。。。

你一直在加强你的自我，什么时候在打击这个敌人了？！！！

昨天小黎的日志上写：
尾巴说 我有一条狗  狗笑了；

其实不止尾巴这么说，狗腿、狗眼、狗杂碎都在说：“我有一条狗。” 

这一点都不好笑。

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从前有一棵树，森森然万丈。

树皮说：看我那厚度，看我那沧桑；
树枝说：看我这臂弯，看我这力量；
树叶说：看我的纹路，看我一巴掌的命运。
但是人们看见大树只是惊叹地指着他说：“天，快看这棵大树。”没有人说：快看，那块树皮；快看，那些树枝。

尾巴说，我有一条狗；人类说，我要征服自然。当尾巴试图把自己分离出去，这条狗将面临问题；当人以为自己是主宰，自然要面临难题。

一个人没有什么不同，公螳螂在产后可以被吃掉，藏獒得了瘟疫可以远离集体独自死掉；没有什么恐惧。他们知道生命，所以不怕死亡。但是，当一条胳膊脱离身体，腐烂发生了；当一朵浪花试图离开大海，干涸开始了。

人和狗没有分别。从这个意义上，不是说人打了农药杀死虫子就可以享受好水果了，农药杀死虫子也在同时杀死飞鸟，杀死人；这本来是一体的，没有分别。当有人不能享受自然，不能成为自然，要跳出去，灾难来临。

一朵浪花可以成为大海，但是它却太欣赏自己的姿态；一个人可以成为自然，享受万物喜乐，但是他却太爱恋自己的罪过；所以他无法了解宇宙，无法懂得生命是什么。

人有什么罪过？人有多少发明不是伴随着罪恶；人有多少思想不是让自然和灾难来收场。人却总觉得副作用是被允许的，从刚开始的小副作用到后来的大副作用；从他们三年五年可以预见的副作用到百年才能看出端倪的副作用，他们还在陶醉那些千秋功业，还在幻想。。。他们甚至想可以逃脱地球。这是成就嘛？！

当你发现新的住所的代价是把旧住所毁灭。

尾巴说，我有一条狗。

当尾巴能享受一条狗腿的跃动，能够明白舌头上的美味，能够懂得眼睛里景象，尾巴说：我是一条狗。不，他不再说“我”。我们会说，快看那只狗，他那么强大，那么快乐。